Подвергая этот вопрос тщательному обсуждению, блаженный Иероним, наследником которого - по моей участи человека, терпящего поношения из-за клеветы, - я себя считаю, в письме к Непотиану говорит: "Апостол сказал: "Если бы я и поныне угождал людям, я не был бы рабом Христа". Но он перестал угождать людям и стал рабом Христа". Тот же автор в письме к Азелле о ложных друзьях заметил: "Благодарение господу за то, что я удостоен ненависти мира". И в послании к монаху Илиодору: "Заблуждаешься, брат мой, заблуждаешься, если думаешь, что христианин когда-либо не будет подвергаться преследованиям. Враг наш, аки лев рыкающий, бродит, ища, когда поглотить. А ты помышляешь о мире. Сидит враг в засаде вместе с богатыми". Воодушевленные этими словами и примерами, будем же тем терпеливее переносить несчастия, чем они несправедливее. И не будем сомневаться в том, что они полезны для нас, если и не как заслуга, то, во всяком случае, как некое искупление. А так как все происходит по промыслу Божьему, то пусть каждый верующий во всякой напасти утешается по крайней мере тем, что божья благость никогда и ничего не допускает вопреки своим предначертаниям, и что бы дурное ни совершалось, она все приводит к наилучшему концу.

Оттого-то и правильно во всех случаях обращаются к Богу со словами: "Да будет воля Твоя!" А притом сколь великое утешение любящим бога содержится в словах апостола: "Знаем ведь, что для любящих бога все творится во благо". Это разумел и мудрейший из людей, сказав в "Притчах": "Праведника не опечалит ничто с ним случившееся". Этим он ясно показывает, что люда, приходящие во гнев из-за случившегося с ними несчастья, удаляются от справедливости, хотя и не сомневаются в том, что все происходит по божьему промыслу. Эти люди стремятся подчиняться не воле божьей, а собственной, и, втайне противясь словам "Да будет воля твоя!", предпочитают божьей воле свою собственную.

Прощай!

--------------------------------------------------------------------------------