[прим77]


Ibn Haldun. Mlikaddamat. vol. II. Paris. 1863 1868. p. 437.




[прим78]


Bergson Н. Ор. cit., pp. 235-236.




[прим79]


Гоббс Т. Левиафан. М., 1936, с. 115.




[прим80]


Ibn Haldun. Ор. cit., vol. I, p. 28.




[прим81]


Ibп Haldun. Ор. cit, vol I, pp. 62-68.




[прим82]


Davis N. W. С. Medieval Eurоре. London, р. 6.




[прим83]


Spengler О. Ор. cit. р. 322.




[прим84]


Eliot Ch. Ор. cit., vol. 1. pp. XII–XIV.




[прим85]


см.: Heitland W.E. Agricola. Cambridge, 1921, p. 308.




[прим86]


Moore P. Sims. Myths and Men. Revised ed. London. M tiller. 1968, p. 224.




[прим87]


Шпенглер О. Закат Европы, т. 1. М. 1923, с. 121-122.




[прим88]


См.: Eliade М. La Mythe de l'Eternel Retour. Paris, Gallimard, 1949, P. 131-132.




[прим89]


Марк Аврелий Антонин. Размышления. IX, 28. – Л. 1985, с. 53.




[прим90]


Ницше Ф. Собр. соч., т. 1, М., с. 243-244.




[прим91]


Griaule M. Dieterlen G. The Dogon. In: Daryll Forde C. (ed.) African Worlds. London. Oxford, 1954, p. 84.




[прим92]


Volney С. Les Ruines-Oeuvres Completes. Paris, Dido, 1860, pp. 12 – 13.




[прим93]


Цит. по: Brown P. Augustine of Hippo. London, Faber and Faber, 1967, p. 85.




[прим94]


Davidson B. The Africans. London, Longmans, 1969, p. 147.




[прим95]


Arnold М. Culture and Anarchy. London. Murray, 1869, pp. 13-14.




[прим96]


Bergson H.Op.cit.p.251.




[прим97]


Имеется в виду несторианская и монофизитская реакции в Месопотамии, Сирии и Египте против официального католического христианства империи.




[прим98]


Redivivum – построенная из старых, бывших в употреблении материалов (лат.).




[прим99]


Западные университеты обязаны своей свободой тому, что они находились под эгидой и защитой Папства, а не местного правителя или местного епископа.




[прим100]


«Палингенесия» – греческое слово, которое дважды встречается в Новом завете (Матф. 19, 28, и Тит 3, 5) и которое в обоих случаях переводится английским словом «regeneration» в значении «внутреннее возрождение».




[прим101]


Греческое слово ? ? ? ? ? ? ? («апатейя») следует отличать от однокоренного ему слова «апатия», так как последнее обозначает потерю «чувственности», тогда как «неуязвимость» – это определенное духовное состояние, для которого характерна героическая суровость, и оно требует весьма интенсивной тренировки.




[прим102]


Cary M.A. History of the Greek World from 323 to 140 В.С. 1932, р.352 – 353.




[прим103]


More Р.Е. Platonism. Princeton, 1926, р. 238- 239.




[прим104]


Vetius Valens. Antologiae. Berlin, 1908, S. 219 – 221, 240. 246.




[прим105]


см.: Diehl Ch. The Roman Society from Nero to Markus. London, 1905.




[прим106]


Turner Т.J. The Frontier in American History. N.Y. 1921. pp. 3-4.




[прим107]


Diehl Ch. Ор. cit. р. 391.




[прим108]


Diehl Ch. Op. cit.




[прим109]


см.: Meyer Е. Geschichte des Altertums, in 5 Bd. 1884-1902.




[прим110]


В сознании израильтян это свойство «жизни» или «существования» в Боге, веру в которого они унаследовали от своих предков, стало настолько неясным, что постепенно истинная этимология Его имени стерлась, хотя первоначально она отражала Его сущность. Имя Яхве восходит, по всей видимости, к Яхо или Яху. так как именно этот корень встречается в сложных именах собственных, причем не только древнееврейских, но и в некоторых неизраильских именах, датируемых более ранними периодами*.

*Этимология имени Яхве спорна. Традиционное толкование исходит из самоопределения – «Я есмь сущий» (Исх. 3. 14) – с употреблением глагола hwh – «быть», «жить». Существует предположение о том, что зафиксированный в финикийских надписях бог Йево (Яхо, Йао) был верховным (но не монотеистическим) богом кочевых и оседлых племен Ханаана.




[прим111]


В ноябре 1938 г., Когда писались эти строки, немецкие национал-социалисты уже провозгласили культ Крови и Земли и развернули в Германии широкую кампанию звериного антисемитизма.




[прим112]


Warde-FowlerW. The Religious Experience of the Roman People. London, 1911, p. 428-429.




[прим113]


Марк Аврелий Антонин. Размышления. VII. 23. Л. 1985. с. 38.




[прим114]


Meyer E. Geschichte des altertums.