Пилтдаункая мистификация
Доуосон находит череп
Разоблаченная подделка обманщика?


10. Пекинский человек и другие находки в Китае.
Чжоукоудянь
Дэвидсон Блэк
Трансформация фонда Рокфеллера
Историческая находка и одна холоднокровная компания
Огонь и орудия в Чжоукоудяне
Следы каннибализма
Окаменелости исчезают
Приер интеллектуальной нечестности
Датирование по морфологии
Другие открытия в Китае

11. Современный обезьяно-человек?
Криптозоология
Дикие люди из Европы
Северо-западная часть северной Аерики
Йети - снежные люди Гималайев
Альмасты из Центральной Азии
Дикие люди Китая
Дикие люди Малазии и Индонезии
Африка
Официальная наука и сообщения о диких людях

12. Африка всегда приносит что-то новое
Скелет Река
Черепа из Канджеры и челюсть из Канамы
Рождение австралопитека
Зинджантроп
Сказка о двух плечах
Открытия Ричарда Лики
ОН 64: Не будет ли это настоящий человек умелый?
Окснард критикует австралопитека
Люси
Australopithecus afarensis: чересчур очеловечен?
Следы в Лаэтоли
Черный череп, черные мысли

--------------------------------------------------------------------------------
Уиллард ван Орман КУАЙН

Вещи и их место в теориях 1
Пер. А. Л. Никифорова


Наши рассуждения о внешних вещах, само наше понятие вещи представляют собой то концептуальное средство, которое помогает нам предвидеть и контролировать возбуждение наших органов чувств в свете их предыдущих реакций. В общем и целом, это возбуждение и есть все, что нам нужно.

Говоря об этом, я имею в виду также внешние вещи, а именно людей и их нервные окончания. Таким образом, то, что я говорю, применимо, в частности, и к тому, что я говорю, но это не приводит к скептицизму. Нет ничего более достоверного, чем существование внешних вещей, по крайней мере, некоторых из них: других людей, палок, камней. Однако остается фактом — фактом самой науки, — что наука есть не более, чем созданное нами концептуальное средство, служащее для связи одного сенсорного возбуждения с другим. Не существует внечувственных восприятий.

Теперь я хотел бы рассмотреть вопрос о том, как действует это связующее средство. Что значит принимать (assume) внешние объекты? И как обстоит дело с абстрактными объектам и, например с числами? Каким образом объекты этих двух видов помогают нам осуществлять систематические связи между нашими чувственными возбуждениями?

Принятие объектов является ментальным актом, а ментальные акты, как известно, трудно связать — труднее, чем все остальное. О мыслительных процессах мало что можно сказать, если не закрепить их словами, ибо то объективное, что мы можем получить, появляется только после слов. Слова сопровождают мысли о чем угодно, и лишь в той мере, в которой мысль выражена в слове, мы можем четко осознать ее.

Если теперь обратить наше внимание на слова, то вопрос о принятии объектов становится вопросом о вербальном указании (reference) на объекты. Вопрос о том, в чем состоит принятие объектов, есть вопрос о том, в чем состоит указание на объекты.

Мы указываем на объекты, используя слова, которые усваиваем посредством более или менее далеких ассоциаций с возбуждениями наших органов чувств. Такие ассоциации являются прямыми в тех случаях, когда слово усваивается остенсивно. Именно таким образом ребенок учится произносить слово “молоко” или соглашаться с ним при наличии молока, а также использовать данное слово, когда он хочет молока.

В подобных случаях механизм относительно ясен и прост, как и все психологические явления такого типа. Это не что иное, как реакция на стимул. Однако называть это объективной референцией было бы опрометчиво. Усвоение выражения “молоко” таким путем, посредством прямой ассоциации с соответствующими стимулами, в сущности, есть то же самое, что и усвоение предложений “Ветрено”, “Холодно”, “Дождливо” посредством прямой ассоциации с соответствующими стимулами. Это мы сами в своей взрослой онтологической изощренности полагаем, что слово “молоко” относится к некоторому объекту, к субстанции, и в то же время менее готовы выделить объект референции предложений “Ветрено”, “Холодно”, “Дождливо”. Нам нужно рассмотреть именно это различие, если мы хотим получить удовлетворительный анализ того, что можно считать объективной референцией. Однако это различие не проявляется на первоначальной стадии обучения посредством остенсии.