Скачать 24.74 Кбайт
Об истине
"Должно" здесь, скорее, в этически нейтральном смысле, при котором смысл этический остается в качестве проблемы. Может быть, речь идет здесь о том, что "истина показывает себя"?
31. ...в моем "Монологионе". -- См. выше, гл. I. В нижеследующем разъяснении доказательства "Монологиона" Ансельм акцентирует аналитическую природу суждений, не останавливаясь специально на паронимии (ср. наше примеч. 36 к "Монологиону").
32. ...можно показать. -- Непонятно, имеет ли в виду Ансельм какой-то пример доказательства о математических линиях; скорее всего, нет. Вероятно, он основывается здесь на общих соображениях аналогии, которые играют важную роль в трактате.
33. ...в подлежащем (in subiecto). -- См. примеч. 24 к диалогу "О грамотном".
34....что справедливость (iustitia). -- "Справедливостью" и "праведностью" мы переводим один и тот же термин "iustitia", имея в виду при этом одно и то же понятие и применяя разные слова из соображений уместности по отношению к контексту. "Праведность", на наш взгляд, имеет больше отношения к похвальности, а "справедливость" -- к существенному содержанию моральных норм (к соразмерности воздаяния). Можно сказать, что "праведность" есть "справедливость" по отношению к Богу.
35. ..он сознательно желает того, что должно, хотя и не хочет, чтобы это было должным. -- Здесь непривычный для нас смысл глагола "хотеть".
36. ...всякое "хочу". -- Omne velle. Переводим первым лицом, чтобы лучше было "слышно" согласование.
37. ...разве он, в некотором смысле, не хочет того, что должно, потому что должно? -- См. выше пример с вором (193, 24).
38.Справедливость, значит, есть правильность воли, сохраненная ради нее самой. -- Это определение Ансельма дословно воспроизводит Фома Аквинский.
39. ...по природе первее (prius). -- Значит, не "раньше по времени", а "выше по достоинству". См. примеч. 4 к данному диалогу, употребление этого выражения Боэцием.
40. ...едва ли что-то можно сказать в собственном смысле? -- Ср.: Монологион, гл. XV, 28, далее.
41... "торжествуйте, все правые сердцем". -- Пс. 316 11.
42... "Праведники видят сие и радуются". -- Пс. 106, 42 (Vulg. 107).
43...и о другом, что должно иметь правильность. -- Дискуссия этой главы подтверждает, что под "обозначением" Ансельм имеет в виду реальный акт обозначения (см. гл. II, примеч. 5); а под волей, очевидно (198, 25), реальный акт хотения, воплощенный в действии; отсюда органичность необычного примера с вором (193, 24).
--------------------------------------------------------------------------------
31. ...в моем "Монологионе". -- См. выше, гл. I. В нижеследующем разъяснении доказательства "Монологиона" Ансельм акцентирует аналитическую природу суждений, не останавливаясь специально на паронимии (ср. наше примеч. 36 к "Монологиону").
32. ...можно показать. -- Непонятно, имеет ли в виду Ансельм какой-то пример доказательства о математических линиях; скорее всего, нет. Вероятно, он основывается здесь на общих соображениях аналогии, которые играют важную роль в трактате.
33. ...в подлежащем (in subiecto). -- См. примеч. 24 к диалогу "О грамотном".
34....что справедливость (iustitia). -- "Справедливостью" и "праведностью" мы переводим один и тот же термин "iustitia", имея в виду при этом одно и то же понятие и применяя разные слова из соображений уместности по отношению к контексту. "Праведность", на наш взгляд, имеет больше отношения к похвальности, а "справедливость" -- к существенному содержанию моральных норм (к соразмерности воздаяния). Можно сказать, что "праведность" есть "справедливость" по отношению к Богу.
35. ..он сознательно желает того, что должно, хотя и не хочет, чтобы это было должным. -- Здесь непривычный для нас смысл глагола "хотеть".
36. ...всякое "хочу". -- Omne velle. Переводим первым лицом, чтобы лучше было "слышно" согласование.
37. ...разве он, в некотором смысле, не хочет того, что должно, потому что должно? -- См. выше пример с вором (193, 24).
38.Справедливость, значит, есть правильность воли, сохраненная ради нее самой. -- Это определение Ансельма дословно воспроизводит Фома Аквинский.
39. ...по природе первее (prius). -- Значит, не "раньше по времени", а "выше по достоинству". См. примеч. 4 к данному диалогу, употребление этого выражения Боэцием.
40. ...едва ли что-то можно сказать в собственном смысле? -- Ср.: Монологион, гл. XV, 28, далее.
41... "торжествуйте, все правые сердцем". -- Пс. 316 11.
42... "Праведники видят сие и радуются". -- Пс. 106, 42 (Vulg. 107).
43...и о другом, что должно иметь правильность. -- Дискуссия этой главы подтверждает, что под "обозначением" Ансельм имеет в виду реальный акт обозначения (см. гл. II, примеч. 5); а под волей, очевидно (198, 25), реальный акт хотения, воплощенный в действии; отсюда органичность необычного примера с вором (193, 24).
--------------------------------------------------------------------------------
|
|