Бертран Рассел

ИСТОРИЯ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ

Новосибирск, 1994



Книга Первая
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: ДОСОКРАТИКИ

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГРЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА
ПИФАГОР
ГЕРАКЛИТ
ПАРМЕНИД
ЭМПЕДОКЛ
АФИНЫ В ОТНОШЕНИИ К КУЛЬТУРЕ
АНАКСАГОР
АТОМИСТЫ
ПРОТАГОР
ЧАСТЬ ВТОРАЯ: СОКРАТ, ПЛАТОН И АРИСТОТЕЛЬ

СОКРАТ
ВЛИЯНИЕ СПАРТЫ
ИСТОЧНИКИ ВЗГЛЯДОВ ПЛАТОНА
УТОПИЯ ПЛАТОНА
ТЕОРИЯ ИДЕЙ
ТЕОРИЯ БЕССМЕРТИЯ ПЛАТОНА
КОСМОГОНИЯ ПЛАТОНА
ЗНАНИЕ И ВОСПРИЯТИЕ У ПЛАТОНА
МЕТАФИЗИКА АРИСТОТЕЛЯ
ЭТИКА АРИСТОТЕЛЯ
ПОЛИТИКА АРИСТОТЕЛЯ
ЛОГИКА АРИСТОТЕЛЯ
ФИЗИКА АРИСТОТЕЛЯ
РАННЯЯ ГРЕЧЕСКАЯ МАТЕМАТИКА И АСТРОНОМИЯ
Книга Вторая
КАТОЛИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ВВЕДЕНИЕ

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: ОТЦЫ ЦЕРКВИ

РЕЛИГИОЗНОЕ РАЗВИТИЕ ЕВРЕЕВ
ХРИСТИАНСТВО В ПЕРВЫЕ ЧЕТЫРЕ СТОЛЕТИЯ
ТРИ ДОКТОРА ЦЕРКВИ
ФИЛОСОФИЯ И ТЕОЛОГИЯ СВ. АВГУСТИНА
ФИЛОСОФИЯ V и VI СТОЛЕТИЯ
СВ.БЕНЕДИКТ И ГРИГОРИЙ ВЕЛИКИЙ
ЧАСТЬ ВТОРАЯ: СХОЛАСТЫ

ПАПСТВО В ВЕКА МРАКА
ИОАНН СКОТ
ЦЕРКОВНАЯ РЕФОРМА XI СТОЛЕТИЯ
МУСУЛЬМАНСКАЯ КУЛЬТУРА И ФИЛОСОФИЯ
XII СТОЛЕТИЕ
XIII СТОЛЕТИЕ
СВ.ФОМА АКВИНСКИЙ
ФРАНЦИСКАНСКИЕ СХОЛАСТЫ
УПАДОК ПАПСТВА
Книга Третья
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: ОТ ВОЗРОЖДЕНИЯ ДО ЮМА

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА
ИТАЛЬЯНСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ
МАКИАВЕЛЛИ
ЭРАЗМ И МОР
РЕФОРМАЦИЯ И КОНТРРЕФОРМАЦИЯ
РАЗВИТИЕ НАУКИ
ФРЭНСИС БЭКОН
"ЛЕВИАФАН" ГОББСА
ДЕКАРТ
СПИНОЗА
ЛЕЙБНИЦ
ФИЛОСОФСКИЙ ЛИБЕРАЛИЗМ
ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ ЛОККА
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ЛОККА
ВЛИЯНИЕ ЛОККА
БЕРКЛИ
ЮМ
ЧАСТЬ ВТОРАЯ: ОТ РУССО ДО НАШИХ ДНЕЙ

ДВИЖЕНИЕ РОМАНТИЗМА
РУССО
КАНТ
ТЕЧЕНИЯ МЫСЛИ В XIX СТОЛЕТИИ
ГЕГЕЛЬ
БАЙРОН
ШОПЕНГАУЭР
НИЦШЕ
УТИЛИТАРИСТЫ
КАРЛ МАРКС
БЕРГСОН
УИЛЬЯМ ДЖЕЙМС
ДЖОН ДЬЮИ
ФИЛОСОФИЯ ЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА

Книга Первая
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: ДОСОКРАТИКИ
Глава I
ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГРЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Во всей истории нет ничего более удивительного и ничего более трудного для объяснения, чем внезапное возникновение цивилизации в Греции. Многое из того, что создает цивилизацию, уже существовало в течение тысячелетий в Египте и Месопотамии и распространилось оттуда в соседние страны. Но некоторых элементов недоставало, пока они не были восполнены греками. Чего они достигли в искусстве и литературе, известно каждому, но то, что они сделали в чисто интеллектуальной области, является даже еще более исключительным. Они изобрели математику [1], науку и философию; на место простых летописей они впервые поставили историю; они свободно рассуждали о природе мира и целях жизни, не обремененные путами какого-либо традиционного ортодоксального учения. Происшедшее было настолько удивительным, что люди до самого последнего времени довольствовались изумлением и мистическими разговорами о греческом гении. Однако вполне возможно понять развитие Греции в научных терминах и такое исследование стоит затраченного времени.

Философия начинается с Фалеса. К счастью, можно легко установить, когда он жил, так как Фалес предсказал затмение, происшедшее, согласно подсчетам астрономов, в 585 году до н.э. Философия и наука – они сперва не разделялись – возникли, таким образом, в начале VI века. Что же происходило в Греции и в соседних странах в предшествующий этому период? Об этом можно говорить только предположительно, но в наш век благодаря археологии у нас гораздо больше знаний, чем было у наших дедов.

Искусство письма было изобретено в Египте около 4000 лет до н.э., в Вавилонии же – ненамного позднее. В каждой стране письменность начиналась с рисунков, изображающих предметы, о которых шла речь. Эти рисунки вскоре приобрели условный характер, слова уже представлялись не рисунками, а идеограммами, как это все еще имеет место в современном Китае. В течение тысячелетий эта громоздкая система развилась в алфавитную письменность.

Цивилизация в Египте и Месопотамии обязана своим раним развитием Нилу, Тигру и Евфрату, которые делали сельское хозяйство самым легким и производительным занятием. Она во многом сходна с цивилизацией, которую испанцы застали в Мексике и в Перу. Обожествляемый царь имел деспотическую власть; в Египте он владел всей землей. Царь имел особенно сокровенные отношения с верховым богом, увенчивавшим политеистическую религию. Существовала военная, а также жреческая аристократия. Если царь оказывался несильным или был занят в тяжелой войне, жреческая аристократия чувствовала себя способной покушаться на царскую власть. Землю возделывали принадлежавшие царю, аристократии и жречеству рабы.

Между египетской и вавилонской теологией имеются существенные различия. Египтяне больше думали о смерти, они верили, что души умерших спускаются в подземное царство, где их ждет суд Осириса, решение которого определяется их образом жизни на земле. Они думали, что в конце концов душе предстоит возвращение в тело. Эта вера проявлялась в бальзамировании умерших и в постройке роскошных пирамид.